Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

ИПХС

Письмо наставника Н. П. сер. XIX в.

Фонд 212. Собрание Олонецкой семинарии:

http://old.stsl.ru/manuscripts/212?page=3

№ 69.1. «Письмо наставника [Н. П.] к своим духовным чадам – странникам» [Марии Василь[евне] и др.]ответах
Сер. XIX в. 6 л. (I + 5). Полуустав.:

http://old.stsl.ru/manuscripts/fond-212/69-1

ИПХС

Содеяся оттуду вера Христова не в произволении быти человеческаго хотения, но под властию ратника

Всюду потаенных раскольник взыскание бе,



присное книг древних изобретание и на огни сожигание, непре­станное



к щепоти привлекание



и нуждею неправеднаго агньца во уста вливание.



И сице оттерзая враг коегождо хотящих за древлецерковное предание ятися. И тем содеяся оттуду вера Христова не в произволении быти человеческаго хотения, но под властию ратника и губителя роду нашему, аки раба некая обру­ганная. Чесо ради и безъблагодатна, и недействена, и всяко пуста таковая вера знаменает быти

(Старец Евфимий)
ИПХС

Иже кто по многим землям много плавает, во многия беды впадают, и веры ся да лишают кристьяньские.

Русские, особливо знатного рода, согласятся скорее уморить, нежели отправить своих детей в чужие земли; разве царь их принудит. Они думают, что одна Poccия есть государство христианское; что в других странах обитают люди поганые, некрещеные, не верующие в истинного Бога; что их дети навсегда погубят свою душу, если умрут на чужбине между неверными, и только тот идет прямо в рай, кто кончает жизнь
свою на родине.
(МАРТИН БЕР. ЛЕТОПИСЬ МОСКОВСКАЯ С 1584 ГОДА ПО 1612.)
http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Ber/frametext2.htm

А Великаго дни и въскресения Христова не ведаю, а по приметам гадаю Велик день бывает християньскы первие бесерменьскаго баграма за девять дни или за десять дни. А со мною нет ничего, никоея книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, инии их взяли, а яз забыл веры кристьяньские всее. Праздники крестьянскые, ни Велика дни, ни Рожества Христова не ведаю, ни среды, ни пятница не знаю...О благовернии рустии кристьяне! Иже кто по многим землям много плавает, во многия беды впадают, и веры ся да лишают кристьяньские. Аз же рабище Божий Афонасий, сжалихся по вере кристьянской. Уже проидоша 4 великая говейна и 4 проидоша Великыя дни, аз же грешный не ведаю, что есть Велик день или говейно, ни Рожества Христова не знаю, ни иных праздников не ведаю, ни среды, ни пятницы не ведаю - а книг у меня нету. Коли мя пограбили, ини книги взяли у меня. Аз же от многия беды поидох до Индея, занеже ми на Русь пойти не с чем, не осталось у меня товару ничего. Первый же Велик день взял есми в Каине, а другый Велик день въ Чебокару в Маздраньской земле, третей Велик день в Гурмызе, четвертый Велик день взял есми в Ындее з бесермены в Бедере; ту же много плаках по вере кристьяньской...А Велика дни кристьянскаго не ведаю Христова въскресения...Ту же и окаянный аз рабище Афонасей Бога вышняго, творца небу и земли, възмыслихся по вере по кристьяньской, и по крещении Христове, и по говейнех святых отець устроеных, по заповедех апостольских и устремихся умом поитти на Русь.
("Хожение за три моря" тверского купца Афанасия Никитина. Путешествие продолжалось с1466 по 1472 г. На обратном пути, не доезжая Смоленска, Афанасий Никитин умер.)
http://old-russian.narod.ru/nikitin.htm

А иже се рехъ: идоутъ въ стороноу в Ероусалимъ къ святымъ, а дроугымъ азъ бороню, не велю ити: сде велю добромоу емоу быти. Ныне дроугое уставихъ: есть ли ми, владыко, въ томъ грехъ?
– Велми, рече, добро твориши: да того деля идетъ, абы порозну ходяче ясти и пити; а то ино зло борони, рече.
(Се есть въпрашание Кюриково, еже въпраша епископа ноугородьского Нифонта и инехъ)

Collapse )
ИПХС

Минеи-Четьи

Великие Минеи-Четьи митрополита Макария.

Collapse )
Распространения не получили, не переписывались и не печатались.


Четии Минеи братьев Денисовых (Выг).

Collapse )
Выгорецкие Четьи Минеи не получили распространения, до сих пор они не изданы.


Четьи-Минеи Димитрия Ростовского (Тупталы).

Collapse )
Четьи-Минеи Димитрия Ростовского выдержали множество изданий и стали самым любимым житийным сборником в России, который, после Евангелия, имел огромное влияние на верующее русское общество.


Четьи-Минеи Преображенской печати 1914г.

Collapse )

В кельях ИПХС среди собраний книг обязательно встретишь Четьи Димитрия Ростовского, видимо они были очень популярны. Мне довелось также встретить икону с изображением именного святого, такие обычно писали по заказу или в подарок (возможно благодетелю), муч.Потита, его имени нет ни в славянских святцах, ни упоминается оно в Прологе или других славянских источниках, зато встречается в Четьях Ростовского.
ИПХС

Фрагменты из книги «Цветник духовный» Ольги Петровны Коровиной


Степанида (в скрытничестве – Ольга) Петровна Коровина. Была переписчицей и наставницей в таежном селе Верхозерье. Арестованная в день светлой Пасхи 1936 года, сподобилась мученичества.


Эти рисунки сделаны рукой простой крестьянки Степаниды (в скрытничестве – Ольги) Петровны Коровиной и чудом сохранились, когда солдаты НКВД сжигали ее книги в русской печи.


Реку вам сказанное от отцов, да познаете силу словам. Положен круг на земле. Разумейте: сей круг есть мир. Посреди самого круга - Бог. И если люди с разных сторон приближаются к середине круга, то они приближаются и друг к другу. А если отходят от середины, то отдаляются и друг от друга. Таково есть естество любви: не любящий ближнего не любит и Бога.


Из Псалтиря: «Беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне... Я согбен и совсем поник, весь день, сетуя, хожу... Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего».


Из Псалтиря: «Отступити от мене вси творящии безакония, яко услыша Господь глас плача моего, услыша Господь моление мое, Господь молитву мою прият. Да постыдятся и смятутся вси врази мои!»


«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф.6, 11-12).


Поругались отец с сыном. Тогда вился Ангел и показал им картину: сидят сын с отцом в аду и также ругаются. Сын пошлет проклятие - и отцу становится худо. Разозленный, отец отвечает еще худшим проклятием - и сына всего корежит. Тогда сын отвечает еще худшей руганью... Так они до бесконечности усугубляли свои адские мучения. После же Ангел показал любезного отца и послушного сына в селении праведных. И были отец с сыном как один человек - в радости нескончаемой, но прибывающей. И неизреченною радостью радовались, неисповедимых щедрот Божьих наслаждались.


Некий младой монах жил один в пустыне. Неподалеку поселился другой инок, пришедший из внутренней пустыни. И молодой решил с ним о мудрости побеседовать. Приходит к нему раз, приходит другой, но тот не говорит с юношей. Молодой инок спрашивает: "Отчего, отче, не говоришь со мной?" Старец же отвечает: "Иди, чадо, к морю на берег и зри на море, аще что узриши на мори". Пошел юноша по благословению старца и встал у моря. И тут налетел шум великий с небес. Воззрел юноша на небо и увидел многое множество воронов, летящих под небеса, от них же пламень исходил. За ними, пониже, явилась другая стая, а за этими третья... И многое другое инок увидел - то, что изображено на картине сей.
Старец же потом объяснил виденное: "Первая стая вранов летающих - те суть, чадо, постриженные в монашество малыя дети и ушедшие в пустыню. Они оставили суету мира сего, не познав красот его. Они летают в самую высь, к престолу Бога Вседержителя. Другие же суть враны, которые летают пониже в невеликом пламени, - это те, кто познал красоты мира сего, но оставил мир. Третье стадо вранов, что летают низко, яко по горам трутся, - это те, кто жил в мире со женами и с детьми, имел села и винограды, рабов и рабынь, но оставил все, и постригся в монахи. А что видел человека, по морю бегущего и за ним зверя гонящегося, - то те, чадо, имели суету мира сего, жену и детей, и перед смертью постриглись во иноки. Зверь тот именуется - мука вечная. Но и он той муки избежит. А та птичка, что воды из моря испила мало, и в море воды ни прибыло, ни убыло, - то, чадо, книги наши. Как небесную высоту и морскую глубину неудобь познать человеку, так и книжныя премудрости, вся писания святых отцов недоумеем мы знать. Так что не будем превозноситься. Всяк бо возносяся смирится, а смиряйся возносится".
Услышав сие, отыде младый пустынник в пустыню с миром.


Сего света человеческое маловременное житие подобно есть мужу, бегающему от лица беснующегося единорога. Человек забрался на древо и держится за ветки крепко. А под ним две мыши, черная и белая, грызут безпрестанно корень древа. А в глубине рва змея огнем дышит, пожрать его хочет. И под ногами четыре главы аспидовы. А из ветвей древа капает помалу мёд... Что значит картина сия?
Единорог есть смерть. Ров же - весь мир, полный смертоносных сетей. Древо, грызомое белой и черной мышами, есть путь жития нашего, срок которого безпрестанно убывает дневными и ночными часами. Четыре же аспида - греховные стихии, из которых составлено человеческое естество, ими же разрушается. Огненный и немилостивый змей - изобразует зевающее адово чрево, хотящее нас прияти. Медвяная капля - являет сладость всего мира, сиречь богатство, сребролюбие, славу. Да оставим, братие, сию славу, и суетные богатства, и все дела злые, и воспримем дела добрая, плоды духовныя, дабы наследовать Царство Небесное.

апрель`03, 2-й вып.
№ 437 «Вера»-«Эском» Христианская газета Севера России. "РАЙСКИЕ САДЫ КРЕСТЬЯНКИ КОРОВИНОЙ" А.СИВКОВА