iphs

"Староверие в документах".

•Странники: Сборник "ИЗУМРУД" том 3-й. (Часть 7-я)

...но почти в равной мере со иноки причитаемся по обету нашему, егда пришедше в православную веру по последованию отец, аще и не носим того образа, залог же наш равен пред Богом свидетельствован.
ОБОСНОВАНИЕ РАЗДЕЛЕНИЯ С ФИЛИППОВЦАМИ. Старец Евфимий

В продолжении темы поднятой тут и тут



Чин исповеди

Чин исповеди

КоАП РФ Статья 19.16. Умышленные уничтожение или порча документа, удостоверяющего личность гражданина (паспорта) влечет предупреждение или наложение административного штрафа в размере от ста до трехсот рублей.

КоАП РФ Статья 19.15.1. Проживание гражданина Российской Федерации по месту пребывания или по месту жительства в жилом помещении без регистрации влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от двух тысяч до трех тысяч рублей.

PS 51ст.Конст.РФ 1.Никто не обязан свидетельствовать против себя самого

http://constrf.ru/razdel-1/glava-2/st-51-krf

PS2 В соответствии с частью 1 статьи 27.5 Кодекса РФ об административных правонарушениях срок административного задержания не может превышать трех часов. При необходимости установить личность или выяснить обстоятельства административного правонарушения этот период легко продляется до сорока восьми часов. Срок административного задержания начинает течь с момента доставления гражданина в отделение полиции, по факту задержания гражданина сразу же должен быть составлен протокол задержания.

В законе о полиции в ст 13 ч 2, сказано: полиция имеет право проверять документы, удостоверяющие личность граждан, если имеется повод к возбуждению в отношении этих граждан дела об административном правонарушении.

https://юридическая-инициатива.рф/proverka-dokumentov-sotrudnikami-politsii-na-ulitse/

Продолжаю тему о рудиментах/"рудиментах" (в том смысле, что что-то уже не актуально, а что-то ещё в употреблении, но взято из общего выгорецкого, "безпоповского" корня).

Недавно общался с престарелой благодетельницей, она рассказывая о живших в прошлом християнах в пермском предела, помянула старушку-христинку которая настолько была благочестива и строгая, что открывала двери дома в варежках, чтобы не прикасаться к ручке за которую хватаются мирские. Стал разбираться, как выяснилось это обычные правила ритуальной чистоты для иночествующих недавнего прошлого Иноческий устав, в числе прочего, после прикосновение к стопе (к примеру снять носки), нужно снять мантию и помыть руки, по этому, чтоб не поганиться делают это в перчатках, так же и в общественных местах, и транспорте ходят в перчатках. Уличную одежду не носят в доме, не садятся на стул на котором сидела кошка не подстелив что-то, постели так же всегда застелены от кошек. Простынь и одеяло имеет чистую часть, где голова и поганую, где ноги их не путают местами. Ну и прочее в том же духе.

Крестная рассказала, что её крестная запрещала мирским есть зайчатину/крольчатину (у них "собачья лапа"), вкушать хищную рыбу (кроме щуки, у неё в основании черепа хрящевой "крест"), есть морепродукты ("морских гадов" - мидий, креветок, кальмаров и пр.) и раков.

В статьях Никиты Семеновича запрет на чай и сахар, этот запрет до сих пор встречается в чинах исповеди, не смотря на то, что в Цветниках конца 19 начала 20в. уже защищается чаепитие и вкушение сахара.

Запрет на вкушение мироотречниками (всеми християнами) мяс и обязательное понедельничание из Выгорецкого устава, и Чина исповеди.


Беспрекословное подчинение младших старшим из Выгорецкого устава, Статей Никиты Семеновича и чина исповеди.

Обрядовые особенности при общении с истинно православными християнами странствующими
О християнской одежде
Гуменце

( Read more...Collapse )

Поребник (ХVІ век)
Чин аще кто в ереси быв, рещен сый, и пакы Богу обратится, любо хвалисин, любо жидовин, любо богумил, любо кий еретик.
Оборот листа 319.
( Read more...Collapse )

Видимо по тому, что преемство веры от соловецких иноков.

Вот к примеру из Житія инока Епифанія:
Господи Ісусе Христе Сыне Божіи, молитвъ ради пречистыя Ти Матере, силою честнаго и животворящаго креста и святыхъ небесныхъ силъ бесплотныхъ, и святыхъ Ангелъ Хранителей нашихъ, и святаго Пророка и Предотеча Крестителя Иванна, и святыхъ славныхъ и всехвалныхъ апостолъ, и иже во святыхъ отецъ нашихъ Николы архіепископа Мирликійскихъ чюдотворца и Филиппа митрополита Московскаго всея Русіи чюдотворца и преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ Зосимы и Саватія, и Германа и Иліи архимарита и Иринарха игумена Соловецкихъ чюдотворцевъ и святаго имя рекъ, его же есть день, и всѣхъ святыхъ Твоихъ, помилуй и спаси насъ яко благъ и человѣколюбецъ.

( Read more...Collapse )

Многие благодетели, веру имеют от предков, сами в неё не вникали, и с крещением тянут до последнего, когда уже при смерти и их родня просит христиан о крещении, а они уж и мало, что соображают, в связи с этим вспоминали историю из Лимонаря.


( ЛимонарьCollapse )

Всегдашнее сокрушение у него было о том, что мы лишились святого причастия тела и крови Христовой. О, как он сожалел об этом даре и плакал всегда при воспоминании о нем!
(Исторический рассказ инокини Раисы о древнем старце Никите Семенове. 1957 г. по гр.л.ис.)
http://starajavera.narod.ru/rasskazRaisi.html

Замечал, что когда говорил с нашими и с безпоповцами о том, что мы апокалиптически лишены: Евхаристии, священства и нормальной, церковной жизни, то сталкивался с непониманием и равнодушием, настолько люди привыкли без этого обходиться, что почитают такую жизнь за норму:(

Русские, особливо знатного рода, согласятся скорее уморить, нежели отправить своих детей в чужие земли; разве царь их принудит. Они думают, что одна Poccия есть государство христианское; что в других странах обитают люди поганые, некрещеные, не верующие в истинного Бога; что их дети навсегда погубят свою душу, если умрут на чужбине между неверными, и только тот идет прямо в рай, кто кончает жизнь
свою на родине.
(МАРТИН БЕР. ЛЕТОПИСЬ МОСКОВСКАЯ С 1584 ГОДА ПО 1612.)
http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Ber/frametext2.htm

А Великаго дни и въскресения Христова не ведаю, а по приметам гадаю Велик день бывает християньскы первие бесерменьскаго баграма за девять дни или за десять дни. А со мною нет ничего, никоея книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, инии их взяли, а яз забыл веры кристьяньские всее. Праздники крестьянскые, ни Велика дни, ни Рожества Христова не ведаю, ни среды, ни пятница не знаю...О благовернии рустии кристьяне! Иже кто по многим землям много плавает, во многия беды впадают, и веры ся да лишают кристьяньские. Аз же рабище Божий Афонасий, сжалихся по вере кристьянской. Уже проидоша 4 великая говейна и 4 проидоша Великыя дни, аз же грешный не ведаю, что есть Велик день или говейно, ни Рожества Христова не знаю, ни иных праздников не ведаю, ни среды, ни пятницы не ведаю - а книг у меня нету. Коли мя пограбили, ини книги взяли у меня. Аз же от многия беды поидох до Индея, занеже ми на Русь пойти не с чем, не осталось у меня товару ничего. Первый же Велик день взял есми в Каине, а другый Велик день въ Чебокару в Маздраньской земле, третей Велик день в Гурмызе, четвертый Велик день взял есми в Ындее з бесермены в Бедере; ту же много плаках по вере кристьяньской...А Велика дни кристьянскаго не ведаю Христова въскресения...Ту же и окаянный аз рабище Афонасей Бога вышняго, творца небу и земли, възмыслихся по вере по кристьяньской, и по крещении Христове, и по говейнех святых отець устроеных, по заповедех апостольских и устремихся умом поитти на Русь.
("Хожение за три моря" тверского купца Афанасия Никитина. Путешествие продолжалось с1466 по 1472 г. На обратном пути, не доезжая Смоленска, Афанасий Никитин умер.)
http://old-russian.narod.ru/nikitin.htm

А иже се рехъ: идоутъ въ стороноу в Ероусалимъ къ святымъ, а дроугымъ азъ бороню, не велю ити: сде велю добромоу емоу быти. Ныне дроугое уставихъ: есть ли ми, владыко, въ томъ грехъ?
– Велми, рече, добро твориши: да того деля идетъ, абы порозну ходяче ясти и пити; а то ино зло борони, рече.
(Се есть въпрашание Кюриково, еже въпраша епископа ноугородьского Нифонта и инехъ)

( Большой Потребник гл.80 лист 336 об.Collapse )

28.Платье немецкое носят и власы на стригут (т.е. маковки.) Кормч. л. 389
(Никита Семенов "Малый образ ересей или 30 ересей".)
http://starajavera.narod.ru/semenov2.html

Сейчас это правило не соблюдается, христианскую одежду надевают только на моления и в гроб, в советское время русская одежда вышла из обыденного употребления, и в мире живущие без документов христиане в традиционной, русской одежде сразу бы привлекли к себе внимание внешних, а следовательно и представителей властей.

( Выговского писание об одеждеCollapse )

Это правило уже забыли, наткнулся на него когда просматривал соборное постановление 7421г. корнило-федоровцев против Александра Васильевича.



( Read more...Collapse )

Если согласиться с тем, что спасительная вера была на Руси до Никона и дораскольные книги истины, то основной признак антихристова пришествия и кончины мира - прекращение ежедневной Жертвы (Евхаристии).

В 70-х годах 17-го века ежедневная Евхаристия по дораскольному чину перестала совершаться совершенно на десятилетия.
( Read more...Collapse )

Статьи Никиты Семеновича ст.10

пункт.2.

А будя по каким либо богословным предметам, или другим современным последствиям имеет быть усмотрено, как от старшаго предела, и от всего собора соучастных тому лиц. чтобы быть всем под едином попечителством в продоволствии, несовместно или отяготително и проч. А будя соизволно, так что которыя тех усмотрением обыщутся доволными на самопопечителное прожитие и самоизволно решаются, вся на таковое положение, без нарушения порядков благочиния, при последующем покорении старшим. А будя не имеется в виду от того каких либо последствии относителных до вин безчинных и вредных последствии, тогда в таком случаи, сущих доволных допустить, и на таковое самопопечителное положение, прожития безпрепятственно...

пункт.3.

Которыя положением 2-го пункта, настоящия статьи, имели быть означенны доволными на самопопечительное прожитие, таковии вси должны себя оправдать на такое сомодоволство, не иначе как со исполнением таких предметов, а именно.
Первое, проходящии свою жизнь в христианстве при следующим соисполнении всех обязанностей християнскаго положения без малейших опущении и нарушении следующаго и принадлежнаго благочиния и порядка; так как храняще себя от повреждения совести своих и внешних, и имеющих доброе свидетельство о себе от тех и от других.
2-е, имеющии быть при следующем показании, о сведении о законе православным и о всех принадлежных к тому обычаев, и знающии искуство опытности требуемых обстоятелствам настоящаго времени, и доволно руководством себя в таком отношении, и предметах принадлежных к сохранению мест.
3-е. Провождающе самым опытом свое прожитие без последствия излишних и безвременых выходов от своих пребывалищь, и доказавши себя свободным от многаго бродяжничества, и неправедных хождении куда не следует по християнскому положению; и не имеющии сношения и занятия с таковыми лицами от которых могут произходить клеветы и поносы на християнство, или случаются такия последствия чрез которых произходят неследущее оглашение местов и разрушение оных или гонение, или какое кому любо оскорбление християном, и содержателем оных.
4-е. Будя продолжают свою жизнь, без последствии подающих вины, в чем либо, в относителных до зазоров и соблазнов, и каких либо безчинных произшествии и поступков; имеющии быть свободными от пиянственных занятии и подобных сим.
5-е. Оправдать могущии себя выполнением следующаго и правилнаго повиновения и благопокорения к старшим во всех предметах без малейшаго преслушания и какии либо оказанныя грубости и непокорства с презрением оных и со излишнем дмением на тех поручение. ниже, в пункте, шестом.

Прочим всем из братии до единаго, изключая допущенных в самостоятелныя, и быть не иначе как под попечительством решителнаго распоряжения до малейших у старшаго предела; или у кого либо иного у частных правителей, и иже в примерное проживающих во обителях. а иначе отлучить.

Символ веры:



О том чьим Духом говорили пророки.

И 2 Пет. о происхождении мира по Моисею:



Понятно, что это расхождение можно сгладить аллегорическим толкованием, но тысячи лет христиане понимали это буквально.