истинно православные християне странствующие

"Составляя в 1724 году программу торжественной оды или чего-то подобного на празднование годовщины Ништадтского мира, Петр писал, между прочим, что все народы особенно усердно старались не допустить нас до света разума во всем, особенно в военном деле; но они проглядели это, точно у них в глазах помутилось, "яко бы закрыто было сие пред их очесами".
Петр считал этот недосмотр чудом божиим и предписывают выразить это с особенной силой в праздничных виршах: "Сие пространно развести надлежит, а сенсу довольно", сюжет дает обильный запас идей. Вот почему хочется верить дошедшему до нас через много рук преданию о словах, когда-то будто бы сказанных Петром и записанных Остерманом: "Нам нужна Европа на несколько десятков лет, а потом мы к ней должны повернуться задом".
Итак, сближение с Европой было в глазах Петра только средством для достижения цели, а не самой целью. Чего же хотел он добиться этим средством? В ответ на этот вопрос надобно припомнить, за чем посылал Петр десятки русской молодежи за границу и каких иноземцев выписывал из-за границы. Посланные обучались математике, естествознанию, кораблестроению, мореплаванию; выписывали офицеров, кораблестроителей, мореходов, фабричных и Других мастеров, горных инженеров, а потом правоведов и камералистов, знающих науку управления, особенно финансового. С помощью тех и других Петр заводил в России то, что он видел полезного на Западе и чего не было в России.

https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Klyuchevskij/kurs-russkoj-istorii/67

И. И. Осипова. «ВО СТРАННИЧЕСТВЕ ПОДВИГ СОВЕРШИВШИ...». Обзор материалов следствий по делам истинно-православных христиан странствующих. 1928–1949.

http://starajavera.narod.ru/Osipova_material_IPXs.pdf
https://disk.yandex.ru/i/tkgpI7lSBLh-aQ?fbclid=IwAR2cltg10CrFeCQRgg2ww5_XOr3mi0ArXKve2gF9IRFHq9eXt7VJ4vQpTSU

( Collapse )

http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=6017

И.К. Пятницкий приводит приметы, по которым власти его разыскивали –
«возраст около 50 лет, среднего роста, плотного сложения, плешивый, использует
парик, имеет большую окладистую надвое бороду». См.: Пятницкий И.К. Секта
странников… С. 77. Отметим и здесь весьма показательную разницу восприятий – в
описании инокини Раисы старец Никита Семенов «росту среднего, складного телосложения, аккуратный, бодрый, скороподвижный, нравом был спокойный, внимательный и жалостливый и для всех любезный». См.: Исторический рассказ инокини
Раисы… С. 202.
Е.Е. Дутчак
ИЗ «ВАВИЛОНА» В «БЕЛОВОДЬЕ»:
АДАПТАЦИОННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ ТАЕЖНЫХ
ОБЩИН СТАРОВЕРОВ-СТРАННИКОВ
(ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX – НАЧАЛО ХХI в.)

Архивные записи из рукописей и архивных документов русских беглецов- старообрядцев (Скрытников) в Библиотеке Российской академии наук (EAP1017)

https://eap.bl.uk/project/EAP1017/search

"Староверие в документах".

•Странники: Сборник "ИЗУМРУД" том 4-й

"По своим умственным способностям и замечательной начитанности Федор Иванов занимает
очень видное место среди бегунов наставников; он стоит несравненно выше родоначальника
секты Евфимия и самаго Никиты Семенова. Поэтому и сочинения его пользуются большим
уважением у бегунов, особенно сочинение "О догмате веры". Это, так сказать, научно
богословское изложение вероучения бегунскаго, одно из лучших сочинений у странников. Другие
бегунские наставники, при составлении своих сочинений, пользуются сочинением "О догмате
веры", как самою верною символической книгой...
...по учению Федора, антихрист чувственно царствует на земле преимущественно в представителях светской и духовной власти; вообще же он пребывает "в человецех многих". В этих "многих" сосредоточивается богоборный антихристов дух. Как видно, Федор, в понимании личности антихриста отступил от учения Евфимия, который считал антихриста воплотившимся в лице Императора Петра I и после него непрерывно царствующим в его преемниках "властодержцах". Удержав понятие о чувственном господстве антихриста, Федор лицо его представляет сходно с Никитою Семеновым, по мнению котораго антихрист есть невидимый, богоборный дух отступления и ересей...
...При следственном допросе, в противоположность дерзким отзывам других бегунов о
верховной власти, он показал, что власть Государя Императора признает, но сомневается
признать во всем благочестивым, потому что считает Его отступившим от древняго благочестия;
законам же Его тем, которые не повреждают благочестия в вере, повинуется и дань Ему давать
не отрицается, по реченному: ему же дань — дань, ему же урок — урок. Такой взгляд на
предержащую власть Федор высказывает и в своих сочинениях. Он говорит, что когда эта власть
не переходит границ надлежащаго, то "мы таковыя власти приемлем и ярем свой под иго их
работати подлагаем, по реченному: Бога бойся и царя чти". В другом месте, опровергая
фанатический взгляд сектантов Артемьева согласия на царскую власть, он замечает, что
"повеления нечестивых царей не все бысть законопреступны", — что святые распоряжениям
царей нечестивых, не касавшимся веры, повиновались, а "почесть первых (т. е. нечестивых
языческих царей) и еще сквернее много, нежели нынешних", указывая при этом на гнусную жизнь
Нерона и других языческих императоров."

•Сахаров Ф. К. Федор Иванов Кривой, наставник странников, его сочинения и учение. (Влад. епарх. вед. за 1887 г.)

о.Арсений


( Collapse )