iphs

П.И.Мангилев
К истории полемики между урало-сибирскими поморцами и странниками в 30-е гг. XIX в.

http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/21479/1/us2003-17.pdf

"Староверие в документах".

•В. Г. Усов. Об имени Исус Документ PDF
•Странники: Сборник "ИЗУМРУД" том 3-й. (Часть 8-я)
•Странники: Сборник "ИЗУМРУД" том 3-й. (Сборник в полном составе книги)
•Странники: От иного списка "ИЗУМРУД" том 3-й, из Отдела: против старообрядческих общин
•Л. В. Титова. Послание дьякона Федора Иоанну Аввакумовичу о священстве - идеологический документ раннего этапа старообрядческого движения
•Е. А. Агеева: Судьба старообрядца в императорской России: история жизни «учительного настоятеля» С. С. Гнусина. Е. М. Юхименко: Письмо (автограф) С. С. Гнусина из соловецкого заключения
•А. Т. Шашков: Послание "правоверным" - новый памятник урало-сибирской старообрядческой литературы начала XVIII в.: атрибуция, текст, комментарии

В связи с тем, что християне под властью Петра I и его потомков уверились, что настало время царствования последнего антихриста, все, что лично относится к признанию мирской власти над христианином воспринимается как вчисление в антихристово общество.
Потому принятие паспорта и других государственных документов, исповедание себя старым именем, а своё родство (находящееся в миру) своим, родиной падшего Вавилона и т.п. - воспринимается как вероотступничество.
Принятие паспорта как полное вероотступничество (согласие через собственноручную роспись о гражданстве падшего Вавилона), остальное (неправильное исповедание) как косвенное, молчание как не отражение ложного исповедания.
Чтоб было понятно, то это как у безпоповцев сомолитствование с еретиками/погаными/отлученным или ядении из одной посуды с ними. Поганишься/мирщишься и если не исправлен, поганишь/мирщишь християн сомолитствующих с тобой.
При этом когда речь приватная, и не относится к исповеданию, о родине и о родстве говоришь прямо, пример о исповедании супротив плотского родства слова Спасовы:"кто есть, матерь Моя и братия Мои?", но это не отменяет слов Спасовых "почитай отца и мать".

...но почти в равной мере со иноки причитаемся по обету нашему, егда пришедше в православную веру по последованию отец, аще и не носим того образа, залог же наш равен пред Богом свидетельствован.
ОБОСНОВАНИЕ РАЗДЕЛЕНИЯ С ФИЛИППОВЦАМИ. Старец Евфимий

В продолжении темы поднятой тут и тут



Чин исповеди

Чин исповеди

КоАП РФ Статья 19.16. Умышленные уничтожение или порча документа, удостоверяющего личность гражданина (паспорта) влечет предупреждение или наложение административного штрафа в размере от ста до трехсот рублей.

КоАП РФ Статья 19.15.1. Проживание гражданина Российской Федерации по месту пребывания или по месту жительства в жилом помещении без регистрации влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от двух тысяч до трех тысяч рублей.

PS 51ст.Конст.РФ 1.Никто не обязан свидетельствовать против себя самого

http://constrf.ru/razdel-1/glava-2/st-51-krf

PS2 В соответствии с частью 1 статьи 27.5 Кодекса РФ об административных правонарушениях срок административного задержания не может превышать трех часов. При необходимости установить личность или выяснить обстоятельства административного правонарушения этот период легко продляется до сорока восьми часов. Срок административного задержания начинает течь с момента доставления гражданина в отделение полиции, по факту задержания гражданина сразу же должен быть составлен протокол задержания.

В законе о полиции в ст 13 ч 2, сказано: полиция имеет право проверять документы, удостоверяющие личность граждан, если имеется повод к возбуждению в отношении этих граждан дела об административном правонарушении.

https://юридическая-инициатива.рф/proverka-dokumentov-sotrudnikami-politsii-na-ulitse/

Продолжаю тему о рудиментах/"рудиментах" (в том смысле, что что-то уже не актуально, а что-то ещё в употреблении, но взято из общего выгорецкого, "безпоповского" корня).

Недавно общался с престарелой благодетельницей, она рассказывая о живших в прошлом християнах в пермском предела, помянула старушку-христинку которая настолько была благочестива и строгая, что открывала двери дома в варежках, чтобы не прикасаться к ручке за которую хватаются мирские. Стал разбираться, как выяснилось это обычные правила ритуальной чистоты для иночествующих недавнего прошлого Иноческий устав, в числе прочего, после прикосновение к стопе (к примеру снять носки), нужно снять мантию и помыть руки, по этому, чтоб не поганиться делают это в перчатках, так же и в общественных местах, и транспорте ходят в перчатках. Уличную одежду не носят в доме, не садятся на стул на котором сидела кошка не подстелив что-то, постели так же всегда застелены от кошек. Простынь и одеяло имеет чистую часть, где голова и поганую, где ноги их не путают местами. Ну и прочее в том же духе.

Крестная рассказала, что её крестная запрещала мирским есть зайчатину/крольчатину (у них "собачья лапа"), вкушать хищную рыбу (кроме щуки, у неё в основании черепа хрящевой "крест"), есть морепродукты ("морских гадов" - мидий, креветок, кальмаров и пр.) и раков.

В статьях Никиты Семеновича запрет на чай и сахар, этот запрет до сих пор встречается в чинах исповеди, не смотря на то, что в Цветниках конца 19 начала 20в. уже защищается чаепитие и вкушение сахара.

Запрет на вкушение мироотречниками (всеми християнами) мяс и обязательное понедельничание из Выгорецкого устава, и Чина исповеди.


Беспрекословное подчинение младших старшим из Выгорецкого устава, Статей Никиты Семеновича и чина исповеди.

Обрядовые особенности при общении с истинно православными християнами странствующими
О християнской одежде
Гуменце

( Read more...Collapse )

Поребник (ХVІ век)
Чин аще кто в ереси быв, рещен сый, и пакы Богу обратится, любо хвалисин, любо жидовин, любо богумил, любо кий еретик.
Оборот листа 319.
( Read more...Collapse )

Видимо по тому, что преемство веры от соловецких иноков.

Вот к примеру из Житія инока Епифанія:
Господи Ісусе Христе Сыне Божіи, молитвъ ради пречистыя Ти Матере, силою честнаго и животворящаго креста и святыхъ небесныхъ силъ бесплотныхъ, и святыхъ Ангелъ Хранителей нашихъ, и святаго Пророка и Предотеча Крестителя Иванна, и святыхъ славныхъ и всехвалныхъ апостолъ, и иже во святыхъ отецъ нашихъ Николы архіепископа Мирликійскихъ чюдотворца и Филиппа митрополита Московскаго всея Русіи чюдотворца и преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ Зосимы и Саватія, и Германа и Иліи архимарита и Иринарха игумена Соловецкихъ чюдотворцевъ и святаго имя рекъ, его же есть день, и всѣхъ святыхъ Твоихъ, помилуй и спаси насъ яко благъ и человѣколюбецъ.

( Read more...Collapse )

Многие благодетели, веру имеют от предков, сами в неё не вникали, и с крещением тянут до последнего, когда уже при смерти и их родня просит христиан о крещении, а они уж и мало, что соображают, в связи с этим вспоминали историю из Лимонаря.


( ЛимонарьCollapse )

Всегдашнее сокрушение у него было о том, что мы лишились святого причастия тела и крови Христовой. О, как он сожалел об этом даре и плакал всегда при воспоминании о нем!
(Исторический рассказ инокини Раисы о древнем старце Никите Семенове. 1957 г. по гр.л.ис.)
http://starajavera.narod.ru/rasskazRaisi.html

Замечал, что когда говорил с нашими и с безпоповцами о том, что мы апокалиптически лишены: Евхаристии, священства и нормальной, церковной жизни, то сталкивался с непониманием и равнодушием, настолько люди привыкли без этого обходиться, что почитают такую жизнь за норму:(

Русские, особливо знатного рода, согласятся скорее уморить, нежели отправить своих детей в чужие земли; разве царь их принудит. Они думают, что одна Poccия есть государство христианское; что в других странах обитают люди поганые, некрещеные, не верующие в истинного Бога; что их дети навсегда погубят свою душу, если умрут на чужбине между неверными, и только тот идет прямо в рай, кто кончает жизнь
свою на родине.
(МАРТИН БЕР. ЛЕТОПИСЬ МОСКОВСКАЯ С 1584 ГОДА ПО 1612.)
http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Ber/frametext2.htm

А Великаго дни и въскресения Христова не ведаю, а по приметам гадаю Велик день бывает християньскы первие бесерменьскаго баграма за девять дни или за десять дни. А со мною нет ничего, никоея книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, инии их взяли, а яз забыл веры кристьяньские всее. Праздники крестьянскые, ни Велика дни, ни Рожества Христова не ведаю, ни среды, ни пятница не знаю...О благовернии рустии кристьяне! Иже кто по многим землям много плавает, во многия беды впадают, и веры ся да лишают кристьяньские. Аз же рабище Божий Афонасий, сжалихся по вере кристьянской. Уже проидоша 4 великая говейна и 4 проидоша Великыя дни, аз же грешный не ведаю, что есть Велик день или говейно, ни Рожества Христова не знаю, ни иных праздников не ведаю, ни среды, ни пятницы не ведаю - а книг у меня нету. Коли мя пограбили, ини книги взяли у меня. Аз же от многия беды поидох до Индея, занеже ми на Русь пойти не с чем, не осталось у меня товару ничего. Первый же Велик день взял есми в Каине, а другый Велик день въ Чебокару в Маздраньской земле, третей Велик день в Гурмызе, четвертый Велик день взял есми в Ындее з бесермены в Бедере; ту же много плаках по вере кристьяньской...А Велика дни кристьянскаго не ведаю Христова въскресения...Ту же и окаянный аз рабище Афонасей Бога вышняго, творца небу и земли, възмыслихся по вере по кристьяньской, и по крещении Христове, и по говейнех святых отець устроеных, по заповедех апостольских и устремихся умом поитти на Русь.
("Хожение за три моря" тверского купца Афанасия Никитина. Путешествие продолжалось с1466 по 1472 г. На обратном пути, не доезжая Смоленска, Афанасий Никитин умер.)
http://old-russian.narod.ru/nikitin.htm

А иже се рехъ: идоутъ въ стороноу в Ероусалимъ къ святымъ, а дроугымъ азъ бороню, не велю ити: сде велю добромоу емоу быти. Ныне дроугое уставихъ: есть ли ми, владыко, въ томъ грехъ?
– Велми, рече, добро твориши: да того деля идетъ, абы порозну ходяче ясти и пити; а то ино зло борони, рече.
(Се есть въпрашание Кюриково, еже въпраша епископа ноугородьского Нифонта и инехъ)

( Большой Потребник гл.80 лист 336 об.Collapse )

28.Платье немецкое носят и власы на стригут (т.е. маковки.) Кормч. л. 389
(Никита Семенов "Малый образ ересей или 30 ересей".)
http://starajavera.narod.ru/semenov2.html

Сейчас это правило не соблюдается, христианскую одежду надевают только на моления и в гроб, в советское время русская одежда вышла из обыденного употребления, и в мире живущие без документов христиане в традиционной, русской одежде сразу бы привлекли к себе внимание внешних, а следовательно и представителей властей.

( Выговского писание об одеждеCollapse )

Это правило уже забыли, наткнулся на него когда просматривал соборное постановление 7421г. корнило-федоровцев против Александра Васильевича.



( Read more...Collapse )